Revolução da Mente

Revolução da mente

Brasil Seikyo, Edição 2484, 21/09/2019, pág. 3 / Novos Membros

O budismo ensina que é por meio da transformação interior das pessoas que o mundo pode ser transformado. Nichiren Daishonin declarou: “Se a mente das pessoas é impura, sua terra é igualmente impura. Mas, se sua mente é pura, assim é sua terra” (CEND, v. I, p. 4). Na Nova Revolução Humana, o presidente Ikeda [Shin’ichi Yamamoto no romance] relata a história de Tetsuo Unno, um ativista radical no passado que, descontente com o movimento do qual fazia parte, decide abandoná-lo. Foi na Soka Gakkai que ele descobriu um diferente conceito da palavra revolução.



Chave da mudança
Tetsuo Unno sempre ouvia a denominação “revolução humana”  nas atividades da Soka Gakkai, mas não refletira sobre seu significado. Entretanto, quando passou a ler as publicações da organização ficou surpreso com a profundidade dos seus conceitos.

“Com base na experiência que adquiriu participando do movimento estudantil, ele também compreendeu bem que se as pessoas forem egoístas e não tiverem benevolência e compaixão, então, mesmo que consigam ser bem-sucedidas na revolução que propuseram, a sociedade não teria nenhuma melhoria. Isso mostrava para ele a confirmação da importância da revolução humana na atual situação.

O budismo ensina que os três venenos da avareza, ira e estupidez inerentes na vida humana constituem as causas básicas de nossa infelicidade. O estado de buda é a força fundamental do universo que nos permite vencer esses três venenos; é o mais elevado e mais nobre estado de vida.” (NRH, v. 14, p. 71)



Iluminar o coração
“O estado de buda é uma função de suprema benevolência, compaixão e sabedoria e constitui também a fonte de toda a atividade da vida. A manifestação do estado de buda nos capacita a transcender a personalidade que é dominada e motivada pelo sofrimento e pelo desejo, possibilitando-nos estabelecer nossa verdadeira personalidade.

Convocar e estabelecer esse estado em nossa vida — o caminho para atingir o estado de buda nesta existência, ou o caminho para concretizar a felicidade absoluta — é o supremo objetivo da revolução humana.

Qual é o método para alcan-
çar isso?

É por crermos no Gohonzon e por nos dedicarmos à missão de trabalhar pela felicidade da humanidade que conseguimos manifestar o estado de buda que está em nossa própria vida.” (Ibidem)

É isso!
“Tetsuo Unno passou vários dias estudando as publicações da Soka Gakkai, pois parecia que traziam um raio de luz para a escuridão pessoal que estava fazendo com que se sentisse num beco sem saída. Ele pensava, entusiasmado: ‘O conceito de que o estado de buda é universal para todas as pessoas constitui um princípio que promove o respeito pela dignidade da vida e a igualdade de todos os seres humanos, transcendendo diferenças como a etnia e a nacionalidade. Além do mais, a ênfase do budismo na transformação do ser, do nosso estado interior, é muito mais profunda e sofisticada que simplesmente tentar mudar nosso código moral, nos engajarmos no aprimoramento individual ou na reforma de nossa consciência. É isso! A filosofia que eu buscava estava o tempo todo bem aqui!’  Estava tão contente que queria sair gritando. (…)

A partir de então, Unno começou a participar assiduamente nas atividades da Soka Gakkai e, com isso, fez descobertas maravilhosas, compreendendo que este era um grandioso movimento popular sem precedentes.” (Ibidem, p. 73)

Em outras palavras, o movimento da Soka Gakkai conecta a busca individual da felicidade com os ideais da revolução de forma harmoniosa e sem contradições.